{"id":2049,"date":"2021-09-03T11:20:01","date_gmt":"2021-09-03T11:20:01","guid":{"rendered":"https:\/\/javives.es\/?p=2049"},"modified":"2021-09-03T11:21:16","modified_gmt":"2021-09-03T11:21:16","slug":"distintas-sensibilidades","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/javives.es\/?p=2049","title":{"rendered":"Distintas sensibilidades"},"content":{"rendered":"

Durante mucho tiempo consider\u00e9 como contradictorias estas dos frases evang\u00e9licas: Quien no est\u00e1 conmigo, est\u00e1 en contra<\/em>[1]<\/a> y Quien no est\u00e1 contra vosotros, est\u00e1 con vosotros<\/em>[2]<\/a>.<\/p>\n

Sin embargo, un dicho de San Agust\u00edn[3]<\/a> que, con el tiempo, se tradujo por \u201cunidad en lo necesario, libertad en lo no necesario y caridad en todo\u201d[4]<\/a>, me hizo comprender que la contradicci\u00f3n<\/em> entre esas dos expresiones del evangelio era m\u00e1s aparente, que real, si la primera[5]<\/a> se interpreta relacionada con lo esencial y fundamental, y la segunda[6]<\/a> se contextualiza en el \u00e1mbito de lo no esencial.<\/p>\n

Y desde esta s\u00edntesis me cuestiono, entre otras cosas: \u201cHoy en d\u00eda, cuando las sociedades civiles est\u00e1n mostrando apertura para reconocer y respetar en su seno distintas sensibilidades <\/em>personales, que conllevan, en s\u00ed mismas, opciones de vida<\/em> que van creando nuevas normalidades culturales \u00bfqu\u00e9 sentido tiene cerrar los ojos a distintas sensibilidades religiosas y espirituales <\/em>que no afectan a ese sagrado dep\u00f3sito de la fe<\/em> contenido en el Credo?\u201d.<\/p>\n

El Concilio Vaticano II fue considerado por una inmensa mayor\u00eda de cat\u00f3licos \u2013entre los que yo me cuento\u2013 el gran regalo del Esp\u00edritu a la Iglesia y a la sociedad del siglo XX.<\/p>\n

Y a los que, de coraz\u00f3n y con inmensa alegr\u00eda, acogimos esa doctrina vaticana, a pesar de sufrir durante largos a\u00f1os[7]<\/a> el casi total silenciamiento de tan rico mensaje, no se nos ocurri\u00f3 pedir la condena al ostracismo de quienes no sent\u00edan, pensaban y cre\u00edan como nosotros, por considerar que, por encima de todo, est\u00e1bamos de acuerdo en lo esencial y que, como nos record\u00f3 encarecidamente el propio Vaticano II, uno de los retos m\u00e1s urgentes de las Iglesias cristianas era el de caminar hacia un ecumenismo<\/em> que, coincidente en lo esencial, fuese tolerante y respetuoso con lo no esencial.<\/p>\n

Parece, sin embargo, que con ser tan insistente y perentoria la llamada del propio Cristo a la unidad<\/em>, los cristianos no acabamos de entender que \u00e9sta no s\u00f3lo no se puede confundir con uniformidad<\/em>, sino que incluso se empobrece con \u00e9sta.<\/p>\n

Tristemente, la historia nos demuestra que los cristianos en vez de tender a la integraci\u00f3n de las distintas sensibilidades espirituales \u2013e incluso de \u00edndole ritual\u2013 hemos sido m\u00e1s bien excluyentes de las mismas y hemos recurrido, en demas\u00eda, a un anatema<\/em> que no acabamos de borrar de nuestros labios. Y as\u00ed, incluso hoy en d\u00eda, mientras conservadores<\/em> \u2013a veces a ultranza\u2013 por una parte y progresistas<\/em> \u2013en ocasiones radicales tambi\u00e9n\u2013 por otra, se empe\u00f1an en imponer su verdad<\/em> a los otros, no solamente no caminamos hacia la unidad ecum\u00e9nica, sino que favorecemos nuevas divisiones excluyentes dentro del mismo catolicismo.<\/p>\n

La verdad es una<\/em> y no es patrimonio de grupo alguno, ya sea conservador o progresista, y lo es tanto menos, cuanto m\u00e1s faltos est\u00e9n unos u otros de la caridad<\/em>, pues \u00e9sta es el coraz\u00f3n mismo de toda verdad[8]<\/a>.<\/p>\n

Los l\u00edmites de lo esencial <\/em>fueron definidos ya en los or\u00edgenes de nuestra fe cristiana. Lo que parece que siempre nos ha faltado ha sido el respeto por la libertad de creencia, pensamiento y acci\u00f3n en lo no esencial<\/em>. Ojal\u00e1 fu\u00e9semos todos capaces de recuperar aquello de \u201cunidad en lo esencial, libertad en lo no esencial y, sobre todo, lo de caridad en todo\u201d.<\/p>\n

 <\/p>\n

EPLA, 6 de agosto de 2021<\/em><\/p>\n

Fiesta del Sant\u00edsimo Salvador,
\n<\/em>Patr\u00f3n de Onda,
\n<\/em>mi pueblo natal <\/em><\/p>\n

Juan Antonio Vives Aguilella<\/em><\/strong><\/p>\n

[1]<\/a> Cf. Mt. 12, 30 y Lc. 11, 23.<\/p>\n

[2]<\/a> Cf. Lc. 9, 46-50.<\/p>\n

[3]<\/a> El dicho atribuido a San Agust\u00edn dec\u00eda: \u201cIn necessariis unitas, in dubiis libertas, in omnibus caritas\u201d (Unidad en lo necesario, libertad en lo dudoso, caridad en todo).<\/p>\n

[4]<\/a> Utilizado en 1617 por el arzobispo de Split (Croacia), que cambi\u00f3 lo dudoso<\/em> por lo no necesario<\/em> (para la salvaci\u00f3n).<\/p>\n

[5]<\/a> La de Mt. 12, 30 y Lc. 11, 23.<\/p>\n

[6]<\/a> La de Lc. 9, 46-50.<\/p>\n

[7]<\/a> Concretamente los que van, sobre todo, desde el fallecimiento de Juan Pablo I hasta la llegada del papa Francisco.<\/p>\n

[8]<\/a> Cf. Ef. 4, 15.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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